171.关于虚假。虚假的种类有很多，和邪恶一样多；事实上，邪恶和虚假保持其源头的性质，这些源头也有很多(1188, 1212, 4729, 4822, 7574节)。有来自邪恶的虚假，或邪恶之虚假；有来自虚假的邪恶，或虚假之邪恶；以及由此而来的进一步的虚假(1679, 2243节)。从一个被当作第一原则的虚假会流出在一个长长的连续系列中的虚假(1510—1511, 4717, 4721节)。有来自爱自己爱世界的欲望的虚假，又有来自感官谬误的虚假(1295, 4729节)。有宗教的虚假，有无知的虚假(4729, 8318, 9258节)。有包含某种良善的虚假，有不包含良善的虚假(2863, 9304, 10109, 10302节)。也有被歪曲的事物(7318—7319, 10648节)。

邪恶之虚假的性质(6359, 9304, 10302节)。虚假之邪恶的性质(2408, 4818, 7272, 8265, 8279节)。来自邪恶的虚假看似包围地狱的迷雾和不洁的水(8137, 8146, 8210节)。这些水表示虚假(739, 790, 7307节)。地狱里的人出于邪恶说虚假的话(1695, 7351—7352, 7357, 7392, 7699节)。那些陷入邪恶的人当从自己思考时，只能思想虚假(7437节)。

有些宗教虚假与良善一致，有些虚假则不一致(9258节)。除了那些陷入生活的邪恶之人外，不与良善相冲突的宗教虚假不会产生邪恶(8318节)。宗教虚假不会归咎于那些处于良善的人，但会归咎于那些陷入邪恶的人(8051, 8149节)。一切虚假都能被确认，然后看似真理(5033, 6865, 8521, 8780节)。要小心谨慎，防止宗教虚假被确认，因为虚假的说服主要由此产生(845, 8780节)。虚假的说服何等有害(794, 806, 5096, 7686节)。虚假的说服不断激发诸如确认虚假的那类事物(1510—1511, 2477节)。那些被虚假说服的人从内在被囚禁(5096节)。在来世，那些被虚假强烈说服的人当靠近其他人时，会关闭那些人的理性，可以说窒息它(3895, 5128节)。

非纯正的真理，以及虚假，可与纯正真理联系在一起；不过，只有包含某种良善的虚假可以，有邪恶在里面的虚假则不能(3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)。包含某种良善的虚假被主当作真理来接受(4736, 8149节)。从虚假获得其品质的良善若是在无知和纯真中行出的，并有一个良善的目的，就会被主接纳(7887节)。

邪恶歪曲真理，因为它把真理弯向并应用于邪恶(8094, 8149节)。真理当通过确认被应用于邪恶时，可称为一种歪曲(8062节)。被歪曲的真理反对真理和良善(8062节)。关于对真理的歪曲的详情(参看7318—7319, 10648节)。

72.⑶它是如何过去的。这一点在前面已经描述了，那里描述了对伊斯兰教徒和外邦人或异教徒的最后审判(50-51节)；对天主教徒的最后审判(61-63节)，因为他们也在自己的地方构成先前的天。还需要说一说对新教徒的最后审判，以及由他们所构成的先前天是如何过去的，他们也被称为改革宗和福音派。如前所述(67节)，审判只发生在那些构成先前天的人身上。

这些人接受评估并被带入自己的内层之后，就彼此分离，并照着他们的邪恶和由此而来的虚假，以及他们的虚假和由此而来的邪恶而被分门别类，然后被投入与他们的爱相对应的地狱。他们的地狱在中间区域的四围，因为如前所示(48节)，新教徒在中间，天主教徒在他们周围，伊斯兰教徒在天主教徒周围，外邦人或异教徒在最外围。那些没有被投入地狱的人则被赶到旷野。不过，其中一些人被送往南部和北部的平原，在那里形成各个社群，并接受教导，为天堂作准备；这些人就是得救或被保存的人。

但在此详细描述这一切如何发生是不可能的，因为对新教徒的审判持续的时间比其他人更长，并且是分阶段逐步进行的。鉴于我的所见所闻有很多值得一提的事，所以我将在《揭秘启示录》一书依次呈现这些细节。

67.还必须知道的是，它虽被称为“先前的天”，但并不包括生活在主降世前的任何人，而完全由生活在主降临之后的人组成。因为如前所示(33-39节)，每个教会的末期都有一次最后的审判；那时，先前的天堂被废除，一个新天堂被创造或形成。从教会开始直到结束，凡表面上过着一种道德生活，并且于外在行为上维持一种虔诚和神圣的表象，即便里面什么也没有，只要思维和意图的内层能受到社会的文明道德法律的约束之人都被容忍。但在教会的末期，内层会显露出来；那时，审判就临到这些人身上。

这就是为何临到地球居民的最后审判以前发生过两次，现在是第三次(参看46节)。同样，“天”和“地”以前也过去了两次，一个新天和一个新地被创造，而这“天”和“地”表示两个层面上的教会，如前所示(1-5节)。由此明显可知，旧约先知书中提到的新天新地不同于启示录中提到的新天新地。前者是主在世时所创造的，后者是现在祂正创造的。关于它们，我们在旧约先知书中读到：

看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念。(以赛亚书65:17)

别处：

我要造一个新天和一个新地。(以赛亚书66:22)

更不用说但以理书中的相关经文了。